2025年秋季开学，一名初中生，把一堂严肃的法治课问冷场了。

那天，临沧市班老边境派出所组织“长治班老法治宣传义警队”到学校讲法治课。讲到“中华民族团结一家亲”时，一个佤族少年突然站起来问道：“警察叔叔，我们佤族过新米节、傣族过泼水节，大家各过各的，怎么就成一家亲了？”

这一问，把在场的人都问住了，民警回来后也把班老边境派出所教导员董宏强问得陷入沉思。

法普了，理讲了，可“我们为什么是一家人”，这代人似乎没搞明白。这事让派出所党支部悟出一个理：真正将法治宣传走深走实，不是发传单、摆摊子，而是要跳出发放宣传单的“单向灌输”，去回答那个灵魂拷问——我们是谁。怎么回答？党支部经过与驻地党委、政府沟通，在驻地党委、政府支持下，创新推出“佤山回声·前沿枫警”警地联创共建党建品牌，把党建这根针扎进泥土里，串起了一条从“组织引领”到“组织铸魂”的路线。

从“人情面子”到“组织引领”，构建基层治理闭环

故事还得从一场“了而未决”的纠纷说起。

教导员董宏强刚来那年，两个寨子为一片林地产生矛盾。有威望的老人出面，讲交情、劝和，双方各退一步，事儿算是“了”了。可第二年开春，同样的矛盾又像野草一样窜出来。为啥？因为根本问题没解决。地界到底在哪儿？权属归谁？法律上没个说法，光靠面子压着，疙瘩只会越压越深。

 

 

这事把民警“点醒”了：情感替代不了治理，乡情也替代不了法治；靠人情面子包住的火，迟早会再烧出来。

班老乡面临地理偏远带来的“覆盖断层”、民族多元带来的“沟通壁垒”、边情复杂带来的“风险暗流”、警力有限带来的“末梢乏力”四道坎，怎么破？派出所党支部意识到，党建不只是引领方向的旗帜，更是凝聚人心的磁场。班老边境派出所党支部从辖区6个行政村精挑细选，把老党员、老村干等群体聚集到一起，与社区民警集思广益，开展普法工作。

为加强队伍凝聚力，党支部让党员民警兼任行政村“法治副村主任”，全日制沉下去；党员义警编入警务室，一起同坐板凳、同过主题党日。打通“派出所—行政村—自然村—农户”的治理链条，让警务工作真正融进了村寨的毛细血管。

队员成了“红色血小板”，每人包联5至10户，谁家有事第一个到。大家摸索出“警地+汉佤双语+N”融合普法模式：在火塘边，他们会把《中华人民共和国民法典》的相邻权条款，用佤语讲成“屋檐水不滴别家墙，篱笆桩不占别家地”；在化解婚恋纠纷时，他们会把婚姻法揉进佤族传统伦理中的“夫妻同心、两家和睦”。义警队精髓不在于“翻译”，而在于“融合”。

队员还是代办员，老人办证难，他们背上设备进村，把“最多跑一次”变成“一次都不用跑”。同时，由综治中心牵头，开展义警队人民调解员培训，驻点法官全程提供专业指导，将司法服务嵌入群众家里，再由综治中心汇总分流。义警队用群众自己的语言、自己的故事、自己的逻辑去诠释法理，让法治话语和乡土智慧水乳交融，彻底打破认知壁垒。数据显示，2025年，68%的基层矛盾在义警队介入下实现就地化解。

从“唯物史观”到“组织铸魂”，唱响民族团结之歌

回到开头那个少年让会场气氛冷场的问题。怎么回答“我们是谁”？光靠政策可不行。班老不缺红色资源，抗英遗址、回归主题公园都在那里，可过去它们只是“沉默的展板”。

 

 

怎么把沉睡的遗址变成行走的课堂？党支部依托“佤山回声·前沿枫警”警地联创共建机制，持续激活辖区6名“老支书”的“云岭楷模”品牌效应，与村组、企业党组织开展“六同六融”活动——同学回信精神、同讲回归故事、同过主题党日、同巡边境线、同解群众难、同谋发展路。把主题党日搬到遗址上，把党课还原到火塘边，发挥义警队人熟地熟优势，情境还原式开展系列民族团结宣讲主题党日活动。

在班老抗英遗址，义警队中的族老用佤语讲：“当年打侵略者，不是佤族一家，是佤族、汉族、傣族一起拿起的刀枪！”在回归公园，民警讲：“1960年班老回到祖国，是先辈用命换回来的。”

通过一系列民族团结宣讲，义警队队员们告诉孩子们一个道理：各民族从来不是各长各的树，而是在千百年的交往中，早就根缠着根、枝挽着枝，长成了一片林子。那些沉淀在节庆、手工艺、饮食、地名里的“你中有我、我中有你”，就是最实在的证据。

有学生说：“以前觉得‘中华民族共同体’是个遥远的词，现在发现，它就在我奶奶的歌谣里。”

这就是义警队的“铸魂”课——从“我们一起走过”讲到“我们本是一体”。

义警队不是一支简单的群防群治力量，而是一个经过党组织深度“基因编辑”的红色末梢网络；红色资源不是一堆静态的历史遗存，而是一套经过党组织创造性转化的“活态教育体系”。通过义警队的群众路线，讲清了“我们是谁”“我们从哪里来”的根本问题。

如今在班老，户户有党员联系、寨寨有队员走动。一张红色治理网，兜住了群众急难愁盼问题，托起了稳定平安。下一次，当再有人问起“为什么是一家人”，班老的乡亲肯定会回答：“咱们这地方，世世代代你中有我、我中有你，早就分不开了。”